وچون از اخبار صوم از كتب فريقين معلوم مىشود كه مخصوص تشكر واستسعاد به أعياد وتشريف قدر أيام مخصوصة است ظاهر مىشود از ملاحظه اين دو كه در روز عاشورا از به دو عالم هر گز روزه اصي لاحى مستحب نبوده چنانچه از بعض اخبار تشريع أو كه اشاره به أو كردم هم معلوم مىشود كه به جهت سرور يهود بوده ومتابعت پيغمبر ايشان را به جهت موافقت با مسرت ايشان بود وهم علامت ديگر بر كذب اخبار مذكوره آنست كه از اخبار كثيره معلوم مىشود كه غرق فرعون وجنود أو روز عشاورا نبوده واين خبر از موضوعات است چنانچه انشاء الله در خبر ميثم خواهى شنيد وخبر نجية بن الحارث كه فمرودند " اما انه صوم ما نزل